在下一個既定的日子裏，在億萬之眾的等待之中，卡巴斯基新一回的故事，如期而至。

當畫面再一次突然地降臨於意識之中時，許多人都不自覺地臉上露出微笑，如對舊友，甚至是一種“風雨故人來”的味道，溫暖、溫馨、適然、放松。

當然，也有人是神情凝肅如對大敵的，他們竭力提聚起所有的精氣神，力求不錯過故事中的任何一點信息。

就在這樣的一種情況下，卡巴斯基新一回的“開頭動畫”，開始了演繹。其實這一回的開頭，當初方天講述的時候，純然是為了裝13，提升故事的位格，而與故事的主題無關，就是把它截去也未嘗不可，甚至還更好一些，因為它本質來講就是屬於裝神弄鬼。

但這時再講，就不是裝了，雖然用的還是前賢古哲的話，但其中點點滴滴，盡皆滲透著方天自身的證驗體悟。

選擇了截斷眾流之路，龍傲天沿著階梯向前而行，未走幾步，便一腳踏入了一個新的天地，天地間一片茫茫，天上地下，四野皆寂，惟有覆蓋著整個天地的大雪漫漫。

如果身在空間站中，或者說在太空飛船上什麽的，總之是在一個超然的視角中，看著地球，是一種什麽樣的感覺？

很少有人能夠有這樣的一個機會，但在方天前世，飛機這種東西，很多人總是乘過的，然而飛機又並不是一個好的視角觀察點，那就只能想象了。——想象整個天地間只有你一個人，你站立在曠野裏，站立在天地蒼茫中，周圍都是雪落，無止無盡。

而你這一站，或許便是地老天荒。

那是一種什麽樣的感覺？

也許很豪邁，也許很蒼涼，也許很孤寂，這些都有可能，但其實在華夏古代有一個詞可以概括這些所有，那就是“遺世而獨立”。總之，那是一種與“日常的”、“生活的”截然不同的意象。

為什麽要模擬這樣的一種意象？

因為有些東西本身就是超然的、非世俗的。

人間四季，天地輪回。春來姹紫嫣紅，夏來林木清陰，秋來紅黃似錦，冬來則諸色皆褪，天地間呈現出一片仿如初始的狀態。這些是人們能夠看到的，也在一直地經歷著、體驗著。

事實是你想不經歷都不成。

而《莊子》中又有言：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”

前世時方天讀到這句話，是把它當作一種誇張的文學形容來看待的，反正莊子中類似這樣的形容數不勝數，這也是文人墨客的拿手好戲，就如後世蘇東坡詞中的那句“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，有讀者讀到這話，就好奇地到黃州赤壁去看了，想著也體驗一下蘇東坡感受到的豪邁。

結果就被坑了。

哪有什麽穿空，哪有什麽拍岸，哪有什麽千堆雪！

就是尋尋常常的一處所在，和豪邁什麽的真心是半點都扯不上邊。

由此便知，這種話，是不能當真的。也因此，所謂八千歲為春八千歲為秋什麽的，把它縮小一百倍再看估計還差不多。但事實是方天此時再看這話，就看出了些不一樣的東西。

這並非是說什麽壽命很長。

而是在表達一種與凡俗迥然不同的意象。

以八千歲為春八千歲為秋的生物，或者是人，或者是其它有靈的動植物，是如何看待一年中的四季變幻的呢？具體如何很難說，畢竟子非魚安知魚的感受，但有一點應該是肯定的，那就是它們會很“大氣”，尋常的季節更替，於它們而言，當是如同浮雲。

就如蟬，夏生秋死（在地下的時間不算），於是在短短的有生時間裏，拼命地鳴叫，以宣洩著自己的存在，還有其它一些壽命更短，如只有一天、兩天之類的，它們的舉動，其實大都張狂且瘋狂，屬於真正的“過把癮就死”。

短暫的生命，不允許它們淡定淡然。瘋狂，然後死亡，這就是它們存在的方式和意義。

作為人類，是很容易以超然的視角來看待這些生命的。

但人類在諸如八千歲為春八千歲為秋的生物面前，其實也和蟬什麽的差不多。不過這種生物終究只是想象，而且想象得其實並不太誇張。也許莊子當初也是很大膽地想象了，但如果有人快遞一份《宇宙的過去未來》《地球的前世今生》什麽的給他看，他估計就會羞愧了。——俺的膽子還是小了點呀。

也許，八千歲後面，還可以再加上幾個零？

但那確實已經超出人類的想象程度了，幾千年什麽的人類還能勉強有個概念，幾萬年、幾十萬年，以至於再往上去，這樣的一種生物，人類去想象，會太空泛。

然而想象力又確實是無界的，更“大氣”的東西，還是有的。

又或者，不僅僅只是想象？

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

就在此時，這樣的一道聲音，在那茫茫大雪的天地間響起。

響起在龍傲天耳邊，也響起在大陸億萬之眾的意識之中。

任何筆墨都難以形容萬一，形容大陸的那些修者聽到這話時的感受。從才入門的小學徒，到一地之豪一方之秀，到那些中流砥柱的人物，再到那些嘯傲風雲的大BOSS，只要其是修者，就不可能對這話無感。

而且往往是，層次越高的修者，受到的震撼也越大。

這句話中，每一小節，以至於真的是每一個字，都是那般的撼動人心，是完全淩駕、超越於他們想象的。甚至都可以說，對不少人而言，哪怕是神靈當面，可能都沒有這句話帶給他們的震撼大。

因為神靈在他們的想象與理解之中，而這句話所表述的東西，在他們的想象與理解之外，但是，又驟然聞之，如聆天音，生命和體驗在這一刻，突然得到前所未有的拓展和提升。

本能告訴他們，告訴聽眾中的很多修者，這很重要、很重要，而且並非虛妄。

前世，方天有位同學，嗯，也是好友，是學物理而且專門研究弦論的，這位仁兄對華夏古籍什麽的向來無感，也很陌生，但有一次他對方天道：“你真無法想象，我看到這句話時的沖擊和感動。”

他說的，就是有物混成先天地生這句話。

也許這話裏的形容和他的研究有某些共通之處？但也未必是共通，或者是共鳴也說不定，總之，這句話和他發生了一些感應是確定的。而對這個大陸的眾多修者而言，這話，和他們的修行，和他們的思維，能夠契合的地方太多太多了。

多到，一句話就可以品味一生，品味永久，而且永久也品味不盡，越品味，必是越覺其中滋味萬千。

總的來說就是，有一種震撼，叫做空前絕後。

而在這句話之後，頓了頓，還有一句：

“天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。觀天之道，執天之行，順乎天而應乎人，萬事萬物，於斯盡矣。”

這是說的修行，還是人事？

許多中高階修者，特別是在世間有過一番輾轉和經歷，以及執掌大小不同程度力量及權柄的人，在這一刻，聞聽此語，大都茫然了。

就譬如和方天有過交集的一些修者，如格羅特、南金三老，如沙迦，如魔法陣研究大師加洛多斯，如南域總調度塞勒大法師，又或者臨海城的那位城令，以至於沙迦的老師葉尼及毛裏球斯帝國的那位老大安山久，這些人，他們無一例外地其實早就看過、感受過這話，但這時再次聽及，直接在意識中聆聽著這話，仍然神思渺渺意緒萬千難以自已。

這一回的故事，就以這兩句話，拉開了帷幕。而事實是，很多很多修者，還沒等故事正式開始，就已經倒在這帷幕底下了。這是一道他們縱然再高大千萬倍，也絕無法抵擋的洪流。

大潮之下，小學徒也罷，法師大法師聖域也罷，俱皆被沖擊碾壓而過，無有例外。

聽眾的一片狼藉之中，故事的正文登場：“我道別有三徑，別開三門，其一戰天戰地第一，其二長袖善舞第一，其三大勢洞察第一，你欲入何徑，擇何門？”

這才是切實的東西，和前面的兩句話比起來，就仿如從天上來到了地上，從雲端回到了現實。但哪怕是現實，其實也仍然高端了點，對於低階修者而言，仍然顯得有點霧剎剎的。

但如果將之落實於修行，則不論是戰天戰地、長袖善舞，還是大勢洞察，顯然都是有所指的。理論、實際、大體、小節，其中指喻之處，其實很多。

聽者中，有多少人會領悟到這個？

關於這一點，方天是很放心的，甚至是太放心了！

“戰天戰地之路，可以橫行。然則身而為刀為劍，久必以自毀終。”

“長袖善舞之路，可以借力。然則力非己出，終有不逮。縱得意十之八九，其失意十之一二，到底難免。”

“大勢洞察之路，可以入微。然則空有鑒世之眼，難得轉世之能。身入世局，可以為輔為佐，而無以居正。縱名傾天下，有身覆之殃。”

那個聲音為龍傲天解釋了這三者。

其後在得知不能兼有的情況下，龍傲天選擇了“戰天戰地”，所持的理由是，“我之大欲在橫行。”

而後，一番例行的告誡之後，那個聲音又為龍傲天闡述了“識”、“斷”、“行”三義，再然後，大袖一揮，龍傲天便飛了，不知所蹤。這一回的故事到此結局，龍傲天的受業，也可以說是到此結束。

再後面，就不是學，而是經歷了。

沒有人再來教他，教他的，是這個世界。

也可以說，在這一回之後，卡巴斯基故事，又進入了新的篇章。

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